Моя любимая чашка 2.

Не собиралась участвовать во второй галерее Моя любимая чашка 2  у Тани-Ласточки. Ну не с чем, казалось мне. Всё любимое показала.

А тут со мной произошло очередное бытовое чудо. В поисках чего-то залезла в шкаф в бане, а там... чайная пара, которая, как я думала, сгорела при пожаре!

Она стояла у бабушки в буфете в деревне и я в детстве очень любила перерисовывать с неё цветы. До сих пор в старом дневнике такой рисунок есть.

Ну и пить чай из неё мне нравилось. По краю - позолота, которая и в листочках тоже кое-где проскальзывает. Фарфор тонкий, прозрачный. Отвезла её в Москву, отмыла и изредка теперь пью из неё чай - всё-таки возраст почтенный, надо аккуратно обращаться.

Чайной паре около 60 лет, судя по клейму. Производство Полонского фарфорового завода, такие клейма были с 1953-1957 гг.

Когда-то это был сервиз из 6 чайных пар и большого блюдца (для печения или чего-то в этом роде). Дедушка привёз его с Украины, куда ездил в командировку испытывать машины в Закарпатье. Буду хранить эту чудом сохранившуюся пару как память о бабушке и дедушке.

Ещё вспомнила, что после публикации предыдущей галереи я купила чашку на работу. Очень уж она мне приглянулась чем-то, хотя покупать новогоднюю тематику в начале лета по меньшей мере странно.

Производство Боровского стекольного завода в Нижегородской области, полностью принадлежащего турецкому производителю Pasabahce (к вопросу о доле иностранного капитала в экономике России).
И коллаж для галереи:

Августовские ерундовины.

Ерундовины.... Ну а как их ещё назвать? Дольше придумываются чем шьются.

***

Корзиночка для сбора яиц. Корзиночка подарочная, то ли от цветов, то ли от конфет. А вкладыш сшила из хб ткани с прокладкой ватином.

У нас в деревне гостила двоюрная сестра Лизы, а она очень любит ходить в курятник за яйцами. Так что на время сбор яиц становится её почётной обязанностью. Если курочки снесут много, яйца в руки все не помещаются, плюс по дороге надо преодолеть полосу препятствий.

Яица в гнезде выглядят иногда очень таинственно

В общем с помощью корзинки повысила шансы яиц добраться от курятника до дома целыми и невредимыми.

Пушистое чудо. Усы, лапы, хвост - вот и все его документы.

Чудеса такая вещь, которая случается неожиданно. Но очень вовремя! И сегодня одному чуду исполнился год. 

В начале прошлого лета сестра забрала в новую квартиру своего кота, с которым мы "спелись". И мне стало было несколько одиноко без него. Стали мелькать мысли, что хорошо бы завести кошку. Причём я всегда знала, что это обязательно будет кот и обязательно беспородный. А ещё он должен быть короткошерстным и мурчать как трактор.

В конце августа прошлого года звонит мне племянница, которая была в это время на каникулах в деревне и говорит, что они нашли котёнка, который прятался под машиной, что он маленький, что у него грязный хвост, он мурлычит как трактор и он мальчик. Они пока поселили его в пустом курятнике, но надо его куда то пристроить, потому что на улице он не выживет.

И пусть на словах я мысль не озвучила, но по дороге в деревню в пятницу вечером поймала себя на мысли, что придумываю ему имя, хотя ещё его не видела и что уже решила, что он будет жить у меня. Долго над именем  не думала - Васька. Давно это имя у меня ассоциируется с домашним уютом и надёжностью. Когда я его увидела и озвучила племяшке имя - мы сразу решили, что оно ему подходит. Серенький пушистый, мурчащий и жалобно мяукающий комок сразу меня покорил.

Август 2017, первое приличное фото Васи. 5-6 недель.

Осталось уговорить папу разрешить мне его взять.

По мотивам этнографии детства. Цветной вызов 2018. Задание 1.

Собственно о чём я говорила вот в этой публикации: сначала рассказываю об этнографическом источнике вдохновения (вот здесь), а потом о том, на что он вдохновил. Итак....

***

Началось всё с вполне современного мероприятия - Цветного вызова 2018 в блоге у Тани, точнее с цветовой гаммы задания 1.

Цветовая гамма и  результат.

Цветовая гамма явно во вкусе моей племянницы Лизы. Так что я сразу подумала о вещи для неё. Она давно хотела шторки для второго этажа двухэтажной кровати в деревне - это тот уют, который поймут все, кто строил в детстве домики под столом, накрывая их одеялами или спал на русской печи. Домики строила племяшка, а мне повезло спать в детстве на русской печи.

Этнография детства. Младенчество.

"Человек рождается на смерть, умирает на жизнь."
Народное

Одежда и игрушки крестьянских детей, лоскутное одеяло, свивальники.
Тульская и Вологодская обл., начало 20 вв.
Российский Этнографический Музей, Санкт-Петербург
Фото из альбома "Детская одежда" группы "Русский традиционный костюм"

Про появление ребёнка на Руси говорили что он пришёл в этот мир. А откуда? Приходил он по народным представлениям с "той" стороны, куда уходили его предки, был пришельцем в этом мире, т.е. не совсем человеком. Поэтому собственная одежда ему не полагалась как минимум до первой инициации. Близость позиций новорожденного и покойника как  "чужих" в этом мире подчеркивает и единство употребления слова "пелена" в словаре Даля как для детской пеленки, так и для пелены похоронной. Говорится о пеленании ребёнка и рядом же о пеленании покойника (ссылка 1). 

Поэтому было очень важно сразу после рождения обозначить ребёнка как живого и как своего. Для этого существовал стойкий обычай, известный практически у всех европейских народов: повитуха заворачивала новорожденного ребёнка в родительскую одежду, обычно поношенную и нестираную. Целью было введение пришедшего из иного мира в статус "своего" через вещь, долго бытовавшую в этом мире и принадлежавшую ближайшему родственнику . Пропитанность вещи пОтом утверждала статус пришедшего как живого, ведь мёртвые, как известно, не потеют. (с.2) Так через родительскую рубаху ребёнок получал защиту и признание как живого и своего. Так и объясняли на русском Севере: "чтоб ребенок был здоров, не плакал, чтоб отец жалел его" (с.3). Мальчика пеленали в отцову рубаху, девочку - в материнскую, чтобы наделить новорожденного определёнными гендерными функциями.

Экспонаты выставки "Детский мир" в Институте Наследия, Москва. 14.02.2018 Справа - свивальники.
Фото из группы "Изучение русского фольклора"

В дальнейшем для пеленания, да и для детской одежды вообще, так же использовали старую  одежду. Во-первых, поношенный материал гораздо мягче нового; во-вторых, одежда, которую носили родители, несёт в себе защиту ребёнка; ну и в третьих, это практично - дети не знают, каким трудом достаётся одежда, да и при их повышенной активности носить одежду аккуратно просто невозможно, а старую и выбросить не так жалко. Наряжаться начинали только тогда, когда входили в возраст невесты и жениха. Наряжать же ребёнка в крестьянской среде  было не принято и такое стремление осуждалось. Поэтому перешивали на детей родительскую одежду, а младшие донашивали за старшими.